增订版前言

大约25年前，我撰写了本书初版，现又重修此书。此次修改增订是出于以下三个原因。

首先，跟1981年相比，我得到了更多关于宾克的信息，而在那时，手边还没有宾克的笔记本和手稿。另外，1917至1920年间宾克的许多信件现也公布于众。关于这些信件，我们要感谢南卡州哥伦比亚市的理查德·贝尔彻（Richard P. Belcher），他出版了《斯帕坦堡来信和一位巡回传道人信札》（Letters from Spartanburg and Letters of an Itinerant Preacher）一书。1982年，贝尔彻博士撰写了《阿瑟·宾克：生为写作》（Arthur W. Pink: Born to Write）一书，后出了修订版。在书中，对了解宾克，他贡献了有价值的内容。或许在将来，会有更多资料公布于众。对此，笔者与本出版社乐见其成。

其次，由于有机会反思第一版《宾克传》，或许也有对贝尔彻博士《阿瑟·宾克：生为写作》一书的反思，我得到这样一个印象，那就是：我们太过关注宾克与众不同之处。传记作家总倾向于，过度注意传主身上不同寻常或独特之处，而这会误导读者。要是我们在这方面犯错，部分原因是，我们对传主所知实在有限。宾克不仅很少写自己，几乎所有私人性质的信件都没保留下来，一点都没有，比如与最了解他的人之间的信件，像父母和妻子。

可能因传记中的信息有限，有时人们会表达对宾克的不同看法，而这种看法并未反映真实的宾克。最近，澳大利亚一份杂志刊登了一篇题为《十年了，仍是一位加尔文主义者》（Ten Years on and Still a Calvinist）的文章。作者刚成为一位加尔文主义者，文中写出了他的顾虑。他问自己：“我会不会成为一名教派分裂者，与越来越多的人停止团契，直到最后，只剩下我自己和我的《宾克文集》？”¹我希望，这个修订版能起到一些作用，消除对宾克的这种错误看法。宾克本人会这么写：“我们当如此看待上帝子民：现今，他们虽因党派之分和宗派之墙分开，但仍属同一家庭，福祉相同。让我们发自内心拥抱所有信徒，为他们祷告。”²

我不否认，宾克一生与众不同，这是为何他说：“我们不应讲述自己属灵经历……在我们归信和之后的属灵经历中，若与他人比较，或少有共同。”³他并不觉得，别人应把他的人生经历当做范例。

再次，我们有充分原因相信，应把宾克一生尽可能详细写下来。其中一个原因是：在去世后，他的著作广为流传，使他成为20世纪后半叶最有影响力的福音派作家。然而，人们对他的一生却知之甚少。1934年，剑桥大学玛格丽特神学教席教授唐纳德·麦金农（Donald McKinnon）在爱丁堡大学向神学系等人发表演说时，问在座之人：“这里有谁知道宾克？”[ 没想到听到这个问题，伊恩·汉密尔顿（Ian Hamilton）问他说的是不是亚瑟·沃金顿·宾克（A. W. Pink）。]当时只有一个人知道。即便今日，在本该记载他之处，仍找不到他生平。道格拉斯（J. D. Douglas）编纂的《20世纪基督徒人物词典》（Grand Rapids: Baker;Carlisle: Paternoster, 1995）中没他的名字。⁴在此，我们想起一位清教徒所言：“在末日，不但会有身体复活，也会有名声的复活。”

宾克一生告诉我们许多，都是为上帝之荣耀。没有哪个了解宾克的基督徒不对他表示赞赏，未从他这里得到益处。上帝带领他走过了一条艰难的道路，他可以说：“每一步都充满挫折”。但现在，我们能看到，上帝是怎样引导他，在一个信仰肤浅的时代，成为荣耀上帝的见证。他对圣经的热爱，以及对基督专一的委身，都让我们感到惭愧。尽管本书对宾克的描述仍不完全，我们相信，对所有受上帝呼召，凭信心生活的天路客同伴，这本书会有所裨益。

我们要感谢许多人，在本次修订中，他们帮助提供了诸多细节。必须特别提到的是汤姆·怀特（Tom White）、拉夫·爱尔兰（Ralph Ireland）以及玛格丽特·席丹思夫人（Mrs Margaret Siddans），她为编辑本书贡献良多。