第九章 上帝神秘的护理（1931-1936）

1931年3月31日，宾克夫妇最后一次离开了洛杉矶和西海岸，那是宾克50岁生日的前一天。又一次，他们因为相同的理由离开。宾克告诉朋友约翰·布莱克本（John Blackburn）说：“上帝向我开了一扇讲道之门，去向一些身在营外的小群体传讲上帝的话。”¹

他所提到的这些小群体人数确实很少，集中在宾州，但因为他们，宾克夫妇又长途跋涉了三千英里，回到美国东部。宾克在《圣经研究》里简短提到，他将重新开始传道事工，对这个“愉快的服侍特权”充满期待，并请求代祷，让“圣灵‘加倍’与我们同在”。讲道要想有果效，圣灵的帮助必不可少，宾克无疑很看重这点。他写道：

从来没有人是单单因为讲道，被吸引到基督这里，从而得救。从来没有过，即使是最忠于圣经的讲道也不能…我们中的大多数人都热衷追求“赢得灵魂”，做“个人事工”和传道，反而没时间向上帝做恳切、敬虔和恒久的祷告。哦，弟兄们，和笔者一起以悔改的心向上帝祷告吧，向祂承认你对圣灵的忽视！²

宾克相信，上帝垂听人的祷告。在他的人生中，很多实际的例子都表明了这点。多年后，他记录了两件事，都是上帝听了祷告后，做的干预，这两件事都发生在1931年这段时期。

第一件事是关于宾克夫妇租的那间带家具的小屋，位于格兰岱尔市贝茨大道，房东是一位犹太女士。他们告知房东要退租后，房东自然在屋前放了一个“招租”的标志，并在本地报纸上刊登了广告。尽管宾克夫妇恳求，不要在主日带人来看房，但这位女士执意不听。宾克写道：“尽管她知道，我们尊主日为圣，每周日晚上在房间里有小型聚会，她坚持说，带人看房是她的权力。我们强烈抗议，但她置之不理，说一直以来，周日来租房的人最多。于是，我们告诉她，上帝会阻止人下周日来看房，她听了后，表示不屑。在周六晚上，我和薇拉在上帝面前祷告，祈求祂派天使在我们周围安营扎寨，保护我们免受一切干扰。周日那天，晴空万里，我们继续向上帝祷告，确信祂不会让我们在女房东面前难堪。那天，没一个人来看房子。在晚上，我们的聚会正常举行，没被打扰！这位女房东有两套类似的这种小屋，她第二天说，在她十年的出租经历中，这是第一次没在周日租出去。”³

第二件事发生在他们前往宾州长途火车旅途的后半段。在1950年的《圣经研究》中，宾克回忆道：

当踏上从芝加哥开往匹兹堡的火车后（1931年4月），我们遇到了一位陷入困境的基督徒女士。车站行李员把她误带到这个快车上，这会让她多跑好几百里路。车上检票员告诉她，火车不可能在她那个村庄停靠。笔者和妻子提醒她，上帝没有难成的事。我们为她特别祷告，并向她保证，上帝会让火车停下。几小时后，她得到通知，准备下车，火车在她那个村庄停了几秒钟。一些费城的读者会记得这件事，因为他们看过薇拉收到的感谢信。信里说，这次经历让她对这位行神迹的上帝更确信了。⁴

在很久后，宾克才说到这件事。其中一个原因是，他不认为应当通过这种例子，来告诉别人如何祷告。宾克写给一个朋友说：“不能通过祷告来‘命令’上帝。真正的祷告是来自圣灵，祂把祷告的负担放在人心里。我不赞同现代这种使用‘祷告清单’的做法，也从不定时祷告！传道人经常错误引用‘求主教导我们祷告’这句经文，把它变成了“教我们如何祷告”，我经常对此觉得很诧异。人们关心的是“如何”，而上帝关心的是“祷告”——真正的祷告常常是一种无以言表的呻吟！”⁵

1931年4月初，宾克夫妇离开匹兹堡后，停留的第一站是阿尔图纳的老朋友亨特夫妇家。宾克写给科尔曼一家说：“我们在那里停留了10天，度过了一段极其美好的时光，受到一个基督徒家庭的热情款待，那里真是我们的‘伯特利’。我们每晚都有聚会，每周日有三次聚会。”⁶离开那里后，他们继续前行了170英里，到达普雷塞尔夫妇位于约克市的新家。他们在那里停留了八周，每周举办“两到三次查经”，查考的经文是希伯来书第十一章，有“几个人”参加。在这封信里，宾克告诉科尔曼一家说：“我也期望，上帝为我开道路，每个月都能在费城待上一个周末。费城跟大悉尼区一样大，在去澳大利亚之前，我们在那里住过18个月。”

住在别人家里时，宾克夫妇总是为主人着想，就算在最亲密的朋友家里，他们也不会住的时间过长。宾克觉得，两个家庭不应该生活在一起。现在，他们面临的问题是接下来住哪儿。1931年6月，他们决定搬到联合县（Union County）密尔蒙特（Millmont）一个没粉刷过的木屋，离约克市不到100英里，离斯文格也只有一英里。他们上次离开斯文格是在1923年。可能是赫伦丁告诉他们这里有房子，因为赫伦丁于1930年从克利夫兰回到了斯文格。

现在，宾克夫妇似乎终于安顿了下来，可以好好休息一下了，而且这里也有讲道的机会。1931年7月11日，宾克写给科尔曼一家说，有17个人在周末一起聚会，包括亨特夫妇和布雷塞尔夫妇，已经持续了几周。“我们聚集在主的宝座前，聆听上帝的话，度过了一些珍贵的时光。”在这段时间，宾克也服侍着格林赫顿（Glenholden）的“一小群人”，每周两次，都在晚上。他们租的这个房子“完全在乡下”，与世隔绝。尽管每天要走两英里的路去买牛奶，宾克夫妇很喜欢这种安静的生活。“我们可以祷告、学习和写作，不会受到打扰，唯一听到的是鸟叫声和偶尔汽车驶过的声音。”

1931年到1932年之间的冬天到来后，他们发现了一个问题，当然这并不能阻止他们。这个问题是，房子里没有通电，温度降到零度以下后，他们别无选择，只好钻到被窝里，把床下一楼厨灶的火打开烧着。虽然他们住的是木屋，但每晚他们都相信上帝的护理，因而不担心发生火灾。宾克写道：“上帝是守约的上帝，是‘信实的造物主’，当躺在祂的臂膀里，我们就不担心，能安然入睡”。他引用了同样一段司布真的话：“没有哪个枕头比上帝的应许更柔软，没有哪个被单比基督里有份的确信更温暖。”⁷多年后，又说起密尔蒙特的严冬时，宾克回忆道：“去打水时，我得拿两个大木桶，踩着6到8英寸厚的雪，回来时要爬半英里的坡！”⁸

1932年又是一个寒冬，宾克在年度读者致辞里写道：

在过去的一年中，笔者与妻子没生过一天病。这是上帝何等的怜悯！尽管笔者每天至少在书房里待12个小时，做大量脑力劳动，然而年复一年，健康却丝毫未受损害。尽管到目前为止，笔者已通读圣经50多遍，翻阅神学文献超过100万页，但仍没戴眼镜，阅读最小的字体也无障碍，跟25年前一样。笔者妻子完全自己承担家务、做面包、缝衣服、打理花园，并腌制罐装了250到300品脱的水果和蔬菜；而且还负责打印本刊所有信封以及邮寄，尽管她身体虚弱，慈爱的上帝还是给了她一切所需的力量。⁹

在这段时间，宾克有机会讲道，这无疑让他很高兴。1932年7月21日，他写信给科尔曼一家说：

很高兴昨天收到你们6月20日的来信。我提笔回信时，想起刚好是在四年前的今天，我们乘船离开悉尼。这四年里，我们深受上帝的祝福，祂充充足足地善待了我们。我确信，过去四年的经历对我们有益，在上帝的祝福下，我们过着与世隔绝的生活，上帝在修剪更新我们，使我们免于“口舌之争”…但祂也给了我们偶尔讲道的机会，得知这点，你们应该会很高兴。在6月，有两家人驱车500英里来我们住的地方，在这里待了几周，在上帝的宝座前学习祂的话。其中一人带来了15岁的侄女，在上帝主权的恩典下，这个小女孩认识了祂：回到家后，她写信给我们，这些信件清楚无疑地表明，她得救了。哈利路亚！

到1933年初秋，在密尔蒙特待了两年多后，他们这段相对平静的日子画上了句号。房东要卖掉房子，宾克夫妇不得不再一次搬家。在得知房东这一决定后，宾克在杂志的空白处加了一首他最喜欢的诗：

大约在1933年10月，宾克夫妇搬回了约克市，他们的朋友普雷赛尔夫妇住在那里。在纽约，他们另租了一套房子，位于托马斯街531号，他书房的墙上挂着用油漆写的座右铭，“耶和华存到永远”。那时还处在经济大萧条时期，他告诉一个朋友说：“一套位置不错的8室住宅（三楼我们从未用过），每月只需18美元。”这里是宾客夫妇在美国最后的居所。1934年，他唯一的讲道机会是在普雷赛尔家，每周会见一两个人。宾克希望能在费城找到一个牧职，但这一希望从未实现。他开始相信，回到英国才是出路。在1934年8月写给洛威尔·格林（Lowell Green）的信中，宾克写道：

对于我的文字事工，上帝一直在施恩祝福，这毫无疑问；但我想通过直接与人接触，做个人事工，这几乎遭到了完全的失败。今天早上，我独自坐在房间里，回顾过去的几年，想到我什么时候会永远离开美国，几乎没有心情写一封正式的信。¹⁰

如果宾克只做文字事工，那他在英国也能做，但他仍希望，在英国能有公共事工的机会。因此，他请读者代祷，“祈求上帝指引我们前方的道路，怜悯我们，保守我们不受撒旦的欺骗，或出于自己的意思擅自行动”。¹¹

图 10 宾克夫妇在美国最后的住所，托马斯大街531号，纽约，宾夕法尼亚州。

图 11 摄于宾州，1931与1934年之间。

跟普雷赛尔一家做了最后的道别后，宾克夫妇带着所有的物品，三个行李箱和六个箱子（装的是宾克的书）乘火车前往纽约。1934年9月5日，他们乘坐庄严号（R.M.S. Majestic）启程：“我们站在甲板上，顺流而下，经过自由女神像。看着远去的海岸线，我百感交集，因为尽管我出生于英国，在那里受的教育，但从1910年起，我在英国待的时间加起来还不到两年半。”¹²

* * * * *

他们在英国的目的地是切尔滕纳姆（Cheltenham），位于格洛斯特郡（Gloucestershire），是一个舒适的温泉度假村，人口约五万。温斯顿夫妇（Winstones）住在这里，他们曾是《圣经研究》在英国的志愿代理商（honorary agents），也是宾克夫妇“友好忠实的朋友”。1928年，宾克夫妇短暂拜访过这里，可能是那时结识了他们。宾克夫妇在那里租了房子，租期六个月，位于切尔滕纳姆北区31号。在新家里，宾克向《圣经研究》的读者简单描述了他回英国的航程，然后接着说：

在1934至1935年冬接下来的几周里，宾克暂时未能战胜这一“挑战”。那个小聚会在切尔滕纳姆租来的地方举行，但没任何进展。一周来了13个人，为了吸引更多的人，时间改到了周一晚上，但来的人还是一样。宾克通常不会受到天气的影响，但英格兰“阴冷、潮湿、不见阳光的阴暗天气”似乎加重了他的抑郁心情。他在《圣经研究》上问读者谁知道哪有空缺的牧职，但未收到回应。跟平时相比，甚至读者的来信也少了。在那段时间，他的心情跟诗篇作者一样：“我的心不肯受安慰。”华莱士·尼科尔森（Wallace Nicolson）是宾克的朋友，他当时正在读神学，为以后在苏格兰自由长老会的服侍做准备。在一封信里，宾克向他敞开心扉道：

你要准备一两个更直接关于基督位格的讲章，试一下诗45:2！

上述信件的末尾表明，尽管处在低落之中，宾克对上帝的信心仍在。若我们只看上面这封信，对宾克来说未免不公平。在宾克的人生中，他并非总处在这种低落状态。再一次，他又经历了与强烈沮丧的抗争。他会给别人带去安慰，但在这段时间，他却不能得到安慰。1933年9月16日，在给科尔曼一家的信中，宾克写道：“许多上帝宝贵的儿女经历过抑郁和沮丧。有时是由于人的性格，有些人天生就容易抑郁；而有时是由于人的身体状况。但这是上帝所命定，试炼他们信心的一部分：在黑暗之时信靠祂。”

这一时期的《圣经研究》表明，宾克并没使读者感到沮丧，而是告诉他们圣经真理，从中可以得到安息。就在给华莱士·尼科尔森写上面这封信的当月，这一期的《圣经研究》付梓，其中有宾克写给读者的年度致辞，所引用的经文是：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”宾克写道：“确实，忧郁的性格会使人消极，不愉悦的环境容易使人沮丧，困难的处境易使人烦躁，缺少跟快乐圣徒的团契会使人难过。虽然如此，圣灵不会被这些事所限制。当祂把有关基督的事展现给我们时，我们就会情不自禁地感到喜乐。”

在《圣经研究》里，宾克从未提到写给尼科克森信里的情况。宾克并不认为抑郁是属灵的表现，他说：“面带喜乐是基督徒的义务…很少比一大群基督徒酸涩、悲伤和阴郁的表现给传福音带来更大的伤害了。”¹³同时，他想让读者知道，他也在学习的过程中。在1935年3月期的《圣经研究》里，关于来12:5的经文：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备也不可灰心，”他提到了绝望的罪性：“我的弟兄，与绝望努力争战，免得你的抱怨或沮丧绊倒别人。不要轻敌，也不要灰心！”宾克接着说：“愿上帝的恩典既保守笔者，也保守本刊读者。”¹⁴在下一年的《圣经研究》里，宾克更多提到了自己：“我们非常不愿意提及自己，免得似乎夸大了上帝对我们的恩典和耐心，好像我们只是为了显得非常谦卑。在属灵方面，我们时好时坏，信心时有时无。每天，我们都要到施恩座前祈求上帝的怜恤！”¹⁵

宾克的“这段属灵低潮来的正好”。宾克担心，这会让他的状态一直低沉，但事实恰好相反，这实际上使他的事工对别人的帮助更大。因此，在对自己失去信心时，他写出了（如《圣经研究》显示）一些最能帮助别人的作品。钟马田（Martyn Lloyd-Jones）认为，《与基督联合》系列（Union and Communion）是宾克最好的作品之一，这一系列就是开始于1935年。

对宾克来说，在试炼中顺服并不意味着只是接受所处的环境和事件。在之前的几年，他脱离于教会，这让他很苦恼。尼科尔森在回复他1934年12月30日那封令人沮丧的信时，催促他北上苏格兰，宾克认真考虑了这个建议。跟英格兰相比，但愿那里幸存了更多的传统基督教信仰（Historic Christianity）。那里也有一些《圣经研究》的读者，似乎有些是自由长老会（Free Presbyterian Church）的传道人。尼科尔森确定，宾克跟自由长老会有颇多共同之处，应该会跟那里的人相处的很好。

1935年4月，宾克接受了尼科尔森的建议，前往苏格兰，住在格拉斯哥市（Glasgow）大西路（Great Western Road）386号（一位自由长老会女士的家里）。这是尼科尔森安排的，离他住的地方不远。出行之前，宾克不无幽默地写给尼科尔森说，到时会需要一把螺丝刀和钢条，好能打开他们带的各种箱子：“我手劲不够大，拧不开绑箱子的粗铁丝，可能需要像参孙那样手劲大的苏格兰人帮忙。”

宾克在信里说，他需要一些书架，来放他的750本书。由于预计那里比切尔腾纳姆冷，宾克希望提前把煤定好。“迪奇”（Dicky）也会在他们的行李里，这是他们养的宠物鸟，会放在笼子里带过去。他在信的最后说：

我希望到时候给你大概讲一下，我们最近几年的所有经历。当你听完后，我想你就不会再吃惊，为什么我对未来持悲观看法…尽管如此，“或许”（摩5:15）我们在格拉斯哥安顿下来后，所有的一切都会变好：我希望到时我会更有信心，但“所盼望的延迟未得，令人心忧”（译注：箴12:13）。无论如何，满有智慧的上帝带领我们走过了这些，我希望这些经历至少能使我们更耐心温柔地对待那些沮丧的灵魂。要是这样，所有这一切经历都不是徒劳了。

在离开伦敦之前，宾克夫妇先去了瑟比顿（Surbiton）（前往宾克的弟弟弗兰克家，他们已经六年没见了）。然后，他们于1935年4月1日早上10点乘火车离开伦敦，当天下午6点左右到达格拉斯哥。在《圣经研究》上简短的“个人致辞”中，宾克写到：

我们确信，上帝已经呼召我们，接下来安顿在苏格兰。哦，这可能是“就到会友那里去”（徒4:23）的一个例子。愿主内友人为我们祷告，使上帝让诺克斯（Knox）生活过的这片土地上的人们祝福我们疲惫的灵魂；若上帝喜悦，让我们能服侍这里的人。跟我们住过的任何国家相比，这里更严格遵守安息日，更广泛持守改教家和清教徒的信仰。在这里，我们希望能觉得更自如一些。¹⁶

之后，《圣经研究》上再也没提过他们在苏格兰的生活，宾克为它蒙上了一层寂静的面纱。自从到悉尼后，宾克就没发表过针对个人的批评。但从他的信件中，我们还是能拼出一些他在苏格兰的情况。虽然他之前从未到过苏格兰，但据我们所知，他非常了解苏格兰人，知道他不太可能立即被格拉斯哥的信徒接纳：“毫无疑问，我们要想得到他们的信任，得花好几个月的时间。因为苏格兰人是出了名的‘谨慎’和保守，不轻易‘接受’任何人。”¹⁷

他们到格拉斯哥后，就一直在自由长老会。在接下来两个月里，他们参加了自由长老会的所有聚会，受到了罗德里克·麦肯兹（Roderick MacKenzie）牧师的热烈欢迎。这个教会的一位资深长老是《圣经研究》的读者，对《圣经研究》很欣赏。宾克很感恩这个新的信仰团体，五月初，他甚至去了北边，拜访自由长老会的另一个教会。1935年5月10日，他写信给伊芙琳·索雷尔（Evelyn Sorrells）说：

我去“苏格兰高地”（Highlands）参加了一周的特会，昨晚刚回来。我工作上已经拉下了一些，所以得长话短说，这已经是我今天写的第十封信了。我对这里的讲道多少有点失望：尽管教义纯正（对此我很感恩），但缺乏力量。我参加了两次祷告会，一次在周六晚上，一次在周日早上八点，对我帮助倒是很大。我有幸见到了一些非常虔诚的信徒。¹⁸

宾克已公开说明，要是自由长老会有牧职空缺，他愿意前去讲道，不拿工资。但他觉得，他不会正式加入自由长老会。考虑到这点，他意识到，按常理自由长老会未必会邀请他去讲道。

很快他就得知，事情朝着最坏的方向发展了。1935年5月中旬，在因弗内斯（Inverness）召开的自由长老会总会上，有人提议“禁止自由长老会邀请其他宗派的人主持祷告，或在其他方面协助服事。”一位支持此议案的牧师说：“我们不希望与其他教派的人来往过于密切。”这时，宾克夫妇已与麦肯兹先生熟稔。麦肯兹先生从总会回来后，不得不遗憾地对宾克说：“我们这个宗派太排外了。”¹⁹宾克面临的情形是，要么完全接受自由长老会的信仰立场（译注：即选择加入自由长老会），要么接受甚至不能带领公开祷告这一事实（译注：即以非正式成员身份继续在自由长老会聚会，但不能参与事工）。宾克选择了从这个新结识的信仰团体悄然退出，这点我们能理解。1935年6月6日，宾克写给科尔曼一家说：“跟我所有所知的其他人相比，在教义上自由长老会跟我更相近，再加上他们不那么世俗，也缺人手，我曾希望（因为“人心多有计谋”），上帝或许乐意，以某种卑微的方式在自由长老会中使用我，偶尔为他们讲道，但上帝却另有安排。自由长老会格拉斯格教会的牧师对我们非常友好，曾多次请我带领公开祷告。”

宾克从美国回来时，还抱着讲道的希望，但在1935年8月25日，他告诉约翰·布莱克本（John Blackburn）说，他“今年没讲过一次道”。在8月18日的信中，宾克向普雷塞尔夫妇传达了同样的信息，信的结尾是如下这条宾克家的新闻：“迪奇正在大量换毛，比去年早了六周。它绝对是个勇敢的小家伙，每天都会成功地叫一会儿，比我强多了。”

宾克关于公共服事的最后一次呼吁是在1935年秋，写在《圣经研究》的年度公开信里，按惯例刊登在12月这期，内容如下：

在本刊读者中，有谁知道大不列颠有哪个不属于任何宗派或“独立”的教会愿意欢迎一位传讲真理之人？或任何基于圣经的“传道会”需要圣经研讨会的讲员？我们的讲道跟本刊中的文章遵循同样的信仰准则。有些读者结识的人多，或许知道合适的空缺，上帝可能使用他们，让我们跟那些欢迎坚持信仰立场并造就灵魂讲道的地方取得联系。请为此事祷告，并写信联系我们。²⁰

在上述这段话出版之时，苏格兰确实出现了一些空缺牧职。《圣经研究》的一位读者属于基督徒弟兄会（Christian Brethren），于1935年10月去了格拉斯哥，把宾克介绍给了当地兄弟会的带领。可能是通过这个渠道，宾克在苏格兰做了第一次讲道，地点是福尔柯克（Falkirk）（一个位于格拉斯哥和爱丁堡中间地点的小镇）卡米洛（Camelon）的伯大尼厅（Bethany Hall），主题是“圣经的默示”（The Divine Inspiration of the Scriptures）。²¹1935年12月22日，在弟兄会的一个主要聚会点，宾克做了在格拉斯哥的第一次讲道，选取的经文是“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”（太5:4）。这个讲道诚恳、深刻、合乎圣经。但他并未再收到去那里讲道的邀请。这篇讲道刊登在《圣经研究》上，那天是“圣诞主日”（Christmas Sunday），这个讲道的一些内容很可能出乎人们的意料，但讲道的语气是属灵的，而非争辩性质的。他告诉听众，对那些重生之人，必定会有哀恸和属灵的贫穷。只有喜乐并不意味着一个人一定是基督徒。因为耶稣说：正是那个像石头地的听道者，“欢喜”领受这道，“只因心里没有根”（太13:21）。非常可怕的是，今天在正统基督教的圈子里，有很多这样的人。这是传肤浅的福音所致，这种福音急于得到立竿见影的“结果”，在这些人“归信”之前，他们并未确信自己有罪，并为罪痛悔。²²

宾克认为，这个弟兄会的讲道之门之所以向他关闭，跟他的讲道没太大关系，主要是跟之前发生的事有关。关于宾克将要去讲道的那次聚会，他们在报纸上刊登了告示，宾克注意到，聚会时还有B小姐的单独表演，以及另外一位女士的竖琴选奏。宾克问聚会的带领，作为个人请求，能否在周日取消那些表演。经过讨论后，那个带领人同意了，但也对宾克表示了抗议，说他“非常呆板”。1936年1月7日，宾克和那个带领人约好了一起吃午饭，而那天，宾克原本要跟“另外一个安排某个圣经课程讲员的弟兄”见面。结果只有宾克一个人来了，那个带领人没来。在那个弟兄会的周中聚会上，宾克提醒那个带领人失约，那个带领人承诺会写信再约。“但就再没消息了”，在1936年2月2日给美国洛威尔·格林的信中，宾克这么写道。

在1936年初的几个月，宾克确实收到了一些讲道邀请，格拉斯哥市里和周围的都有。或许因一些早期著作带来的名气，宾克受邀前往格拉斯哥市里的伯克利厅（Berkeley Hall）讲道。但他没讲圣经上未应验的预言，而是利用这个机会，讲了一篇关于“为将来的荣耀而准备的恩典”（Grace Preparing for Glory）的道。²³但在格拉斯哥，这种讲道的机会看起来不会再多了。兄弟会中认同宾克事工的人向他保证，伦敦是最有希望“扩大机会”的地方。²⁴

1936年3月23日，在苏格兰刚待了不到一年后，宾克夫妇搬到了英格兰南海岸的霍夫（Hove）。他们在这个安静的海边小镇租了房子，房子位于一户人家的二楼。在这里，他们希望给将近八年的漂泊生活画上一个句号。

但宾克仍不想完全放弃公开事工，在他们乘火车南下之前，他写信给洛威尔·格林说：“我们去的地方离伦敦有一个小时车程，若上帝许可，我可以偶尔去伦敦讲道”。然而在随后的几周里，他做出了一个重大的人生决定。我们不知道，他是否在伦敦兄弟会中经历了更多的失望。但到1936年6月，他相信上帝为他安排的道路是，放弃所有进一步公共服事的想法。

1936年6月11日，他写信给科尔曼一家说：

我相信，我们不应该到处跑了。在这八年里，我们到处迁移，想寻找一些可与之团契的人，或至少是愿意听我讲道的人，但都徒劳无功。最终，我明确放弃了所有的希望和努力（包括祷告或其他途径），不再寻找讲道的牧职，（我向你保证是极不情愿地）退出了所有的公开事工。我是真的迫不得已，才最终迈出这一步，因为“所盼望的延迟未得，令人心忧”。一次又一次的大失所望让我没法写文章——那本来就是一个沉重的负担。现在，我把全部精力投到了杂志和跟读者通信上，觉得很愉快。

在1936年的年度读者致辞中，宾克用如下简短的话告诉读者：“对从事讲道事工，我不再报任何期望。”在1937年底，他说他的期望得到了验证：“在1937年，我没讲过一丁点道。这非常痛苦，但我们寻求上帝的恩典，好能顺服祂至高无上的旨意。”

对一个一年讲过300次道的人来说，他的传道事工以这种方式结束，这确实让人觉得蹊跷。但正如马太·亨利（Mattew Henry）所说：“上帝最钟爱的仆人并非诸事顺遂。但人若以上帝为乐，就算并非诸事顺遂，‘心里所求的’也会得满足（诗27:4，译注：应为诗37:4）。”

在早些年，根据伯37:21，宾克曾以《有云遮蔽》（Illumined Clouds）为题讲过道。那时，他讲过基督徒经历的奥秘；现在，他有了更多的理解。在那篇讲章的注释中，他写道：“在许多人的人生中，似乎充满了未实现的理想、落空的期待和破碎的希望。但总有一天，我们会从另一个角度看这些匪夷所思之事。到那时，我们会看到每件事的真正缘由和它们之间的联系。‘不在此时，许在将来，不在这里，许在美地。’”